樵夫背景通天了!难怪孙悟空对樵夫打躬作揖叫哥哥!

  

  孙悟空去灵台方寸山学艺,正观看间,忽闻得林深之处,有人言语,急忙趋步,穿入林中,侧耳而听,原来是歌唱之声。歌曰:“观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。卖薪沽酒,狂笑自陶情。苍迳秋高,对月枕松根,一觉天明。认旧林,登崖过岭,持斧断枯藤。收来成一担,行歌市上,易米三升。更无些子争竞,时价平平。不会机谋巧算,没荣辱,恬淡延生。相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。”

  孙悟空急忙跳入里面,仔细再看,乃是一个樵子,在那里举斧砍柴。两人唠了一会儿嗑,猴王道:“但望你指与我那神仙住处,却好拜访去也。”樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。”猴王用手扯住樵夫道:“老兄,你便同我去去。若还得了好处,决不忘你指引之恩。”樵夫道:“你这汉子,甚不通变。我方才这般与你说了,你还不省?假若我与你去了,却不误了我的生意?老母何人奉养?我要斫柴,你自去,自去。”猴王听说,只得相辞。出深林,找上路径,过一山坡,约有七八里远,果然望见一座洞府。

  后来孙悟空过火焰山,听了卖糕小哥透露,腾云来到翠云山,按住祥光,正自找寻洞口,忽然闻得丁丁之声,乃是山林内一个樵夫伐木。行者即趋步至前,又闻得他道:“云际依依认旧林,断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨,南涧归时渡处深。”行者近前作礼道:“樵哥,问讯了。”那樵子撇了柯斧,答礼道:“长老何往?”行者道:“敢问樵哥,这可是翠云山?”樵子道:“正是。”行者道:“有个铁扇仙的芭蕉洞,在何处?”樵子笑道:“这芭蕉洞虽有,却无个铁扇仙,只有个铁扇公主,又名罗刹女。”行者道:“人言她有一柄芭蕉扇,能熄得火焰山,敢是她么?”樵子道:“正是,正是。这圣贤有这件宝贝,善能熄火,保护那方人家,故此称为铁扇仙。我这里人家用不着她,只知她叫做罗刹女,乃大力牛魔王妻也。”

  行者闻言,大惊失色。心中暗想道:“又是冤家了!当年伏了红孩儿,说是这厮养的。前在那解阳山破儿洞遇她叔子,尚且不肯与水,要作报仇之意;今又遇他父母,怎生借得这扇子耶?”樵子见行者沉思默虑,嗟叹不已,便笑道:“长老,你出家人,有何忧疑?这条小路儿向东去,不上五六里,就是芭蕉洞,休得心焦。”行者道:“不瞒樵哥说,我是东土唐朝差往西天求经的唐僧大徒弟。前年在火云洞,曾与罗刹之子红孩儿有些言语,但恐罗刹怀仇不与,故生忧疑。”樵子道:“大丈夫鉴貌辨色,只以求扇为名,莫认往时之溲话,管情借得。”行者闻言,深深唱个大喏道:“谢樵哥教诲,我去也。”遂别了樵夫,径至芭蕉洞口。

樵夫背景通天了!难怪孙悟空对樵夫打躬作揖叫哥哥! 勘破西游 西游记 铁扇公主 孙悟空 樵夫 新解西游记 第1张

  两个樵夫相同点很多。

  第一,丁丁。伐木丁丁出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求友声。矧伊人矣,不求友生?神之听之,终和且平!”《毛诗序》云:“《伐木》,燕朋友故旧也。至天子至于庶人,未有不须友以成者。亲亲以睦,友贤不弃,不遗故旧,则民德归厚矣。”《毛诗正义》卷九曰:“二章酾酒文连伐木,是酒为伐木而设,即伐木之人是朋友矣。”黄中松《诗疑辨证》曰:“细玩此诗,专言友声之不可求,求字乃一篇大主脑。”大概说的是一只小鸟希望交个朋友的迫切心情。这里的小鸟就是孙悟空,樵夫就是朋友。

  第二,旧林。旧林指禽鸟往日栖息之所,多比喻故乡。陆机《赠从兄车骑》诗:“孤兽思故薮,离鸟悲旧林。”陶潜《归园田居》:“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”李白《留别王司马嵩》诗:“愿一佐明主,功成还旧林。”顾炎武《赋得老鹤万里心用心字》:“木落依空沼,云多失旧林。”此处指修道之人的归心之所。

  第三,烂柯。任昉《述异记》卷上:“信安郡石室山,晋时王质伐木,至,见童子数人,棋而歌,质因听之。童子以一物与质,如枣核,质含之,不觉饥。俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起,视斧柯烂尽,既归,无复时人。”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”钱谦益《题陆叔平沧桑对奕图赠稼轩五十初度》诗:“夜露未晞賔既醉,人间已有烂柯人。”烂柯指遇到仙人,樵夫就是神仙。

  第四,变通。灵台山樵夫说孙悟空:你这汉子,甚不通变。翠云山樵夫说孙悟空:大丈夫鉴貌辨色,不要纠缠往日恩怨是非。灵台山樵夫指点孙悟空,我都告诉你斜月洞在哪儿了,你赶紧去吧。孙悟空央求人家带他一起去见须菩提,引荐一下,樵夫虽然拒绝了,但是告诉他,你通便点,须菩提祖师喜欢通便灵性的徒弟,不喜欢榆木脑袋,老实疙瘩。翠云山樵夫指点孙悟空芭蕉洞的方位,孙悟空把红孩儿之事跟樵夫讲了,樵夫说,你要鉴貌辨色。鉴貌辨色指善于观察别人脸色,以求取悦于人。孙悟空听了樵夫的话,见了铁扇公主之后,好话说尽,铁扇公主却是个花岗岩脑袋,水泼不进,孙悟空恼羞成怒,大打出手,最终搞的牛魔王家破人亡。

  第五,孙悟空对樵夫非常尊敬。樵夫告诉他见了铁扇公主要放低姿态装孙子,孙悟空深深唱个大喏道:“谢樵哥教诲,我去也。”要知道猴哥并非通情达理之辈,“专吃没钱酒,偏打老年人”,在基层神仙界名声很坏。现在就为了樵夫不咸不淡的几句说了等于没说的废话,就“深深唱个大喏”,口称“樵哥”,可见他认出了樵夫的本来面目。

  由此可见,灵台山的樵夫和翠云山的樵夫是同一个人。西游记中任何一个出场人物,作者都会对其样貌穿着详细描述,但对翠云山樵夫却无一字描述。这种反常情况只有一个解释,就是他曾经出场过,已经被详细描述过了,再不用多费笔墨了。这在小说创作上叫作“留白”,意即留下大幅空间供读者揣摩。

  这位樵夫不是别人,正是太上老君本尊。因为他唱到,静坐讲黄庭。黄庭就是《黄庭经》,又名《老子黄庭经》。《黄庭经》开篇写道:老君闲居作七言,解说身形及诸神。太上老君有两部理论专著,出函谷关时被关长尹喜留住,写了《道德经》。成神之后住在三十三层离恨天上闲来无事,跟诸神讲了《黄庭经》。《黄庭经》主要讲如何通过吐纳行气长生不老。孙悟空漂洋过海,就是学长生不老的。因此樵夫(老君)指点孙悟空,你跟菩提祖师学《黄庭经》就行。只可惜菩提祖师没有教孙悟空《黄庭经》,却教了筋斗云和七十二变。

  那么太上老君出现在翠云山芭蕉洞的铁扇公主门外意欲何为?就是告诉孙悟空,我们这里没有“铁扇仙”,只有“罗刹女”。铁扇仙是道教中人,而罗刹女却是佛教中人。意思是说,铁扇公主虽然表面上是道教神仙,但她有佛教背景。然后告诫他,对铁扇公主客气点,不要使出你的火爆脾气。因此孙悟空见了铁扇公主低声下气,孙子装的十足。奈何铁扇公主不识大体,不给猴哥面子,以至于把事情搞大,结果如来顺利派人把她们夫妇收归佛教。如果铁扇公主听到猴哥服软,顺利把扇子给了猴哥,取经团顺利过了火焰山,如来也就没有借口来火焰山(火焰山是老君的地盘)擒剿牛魔王夫妇。可惜了老君一片良苦用心。


文丨叶之秋读书(微信公众号)

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作者:司马青衫
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