《封神演义》相比《西游记》显得粗糙。在细节上，偶有瑕疵。

　　比如对于老子形象的描绘。

　　整部《封神演义》，称呼鸿均老祖的大徒弟为”老子”，有126处。另外，有10处，称呼其为“老君”，一处称呼其为“太上老君”。

　　因牵涉到老子与老君是否同一人的问题，我把书中的11处“老君”句子列举于下，大家稍稍比较，就可以发现其中规律：

　　1、第3回写苏全忠的武器方天画戟，诗云：能工巧匠费经营，老君炉里炼成兵。

　　2、第16回写姜子牙火烧琵琶精，诗云：好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。

　　3、第33回写黄天禄的武器长枪，诗云：“老君炉里炼，曾敲十万八千槌。”

　　4、第34回哪吒战余华时，自吟诗句云：“昨日老君从此过，也须送我一金砖。”

　　5、6、第44回，赤精子用太极图破落魂阵，原著正文云：“赤精子将老君太极图打散抖开，此图乃老君劈地开天，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象之宝。”

　　7、第46回陆压登场诗云：“不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺。”

　　8、第67回写姜子牙之盔甲，诗云：“龙吞口，兽吞肩。红似火，赤似烟。老君炉，曾烧炼，千锤打，万锤颠。”

　　9、第71回写火灵圣母之火，诗云：“这火不是燧人钻木，又不是老君炼丹，非天火，非野火，乃是火灵圣母炼成一块三昧火。”

　　10、第73回黄天祥大战丘引，写其铁枪，诗云：“老君炉里炼，曾敲十万八千锤。”

　　11、第77回唯一一处出现“太上老君”：“话说元始见太上老君驾临，同众门人下篷迎接。”

　　在《封神演义》中，老子与元始天尊等仙界圣人，为了封神行动的顺利进行，抛去清修，频频下凡。但是，无论是在那一次出场，都没有在正文中提到老子擅长炼丹、炼器。

　　那为何在诗歌中，会8处提到“老君”擅长炼丹、炼器呢？

　　在《封神演义》中，许多武将、仙人都频繁使用丹药。比如说，太乙真人用金丹让哪吒重生；道德真君用两粒金丹，让徒弟杨任眼睛中长出两只手；土行孙从其师惧留孙处偷走了五葫芦金丹。截教仙人中也有不少人身怀仙丹，像擅长制毒的一气仙余元，擅长制造瘟丹的吕岳等等。

　　也就是说，元始天尊与通天教主门下诸多仙人都能炼丹，可是，唯独老子多次出场，没有一处正文提到他擅长炼丹。

　　在全书中，最擅长炼丹的，不是老子，而是神农。在姜子牙与周武王中毒之后，群仙无人可解。若老子真的擅长炼丹，手中有像《西游记》一样的九转还魂丹，那诸仙还不立刻去找师伯求救。可最后，是杨戬到炎帝神农氏门下，哀求得了三粒仙丹，救了姜子、周武王以及西岐万民。

　　何况，元始天尊炼制，赏赐给诸位弟子的法宝，无一不是杀伤力惊人的奇宝。像太乙真人手中的九龙神火罩，广成子手中的番天印，都能遇仙斩仙，遇神杀神。老子乃是鸿钧老祖大弟子的身份，其神通比元始天尊还高一截，若苏全忠、黄天祥、黄天禄等人手中的兵器，真的是老子炼制，怎么可能还要与凡人将领大战数百回合？完全应该分分钟秒杀对方才对。

　　加上第3处与第10处，写黄天祥、黄天禄两兄弟的兵器，干脆是使用一模一样的诗句，明显是一处败笔。

　　因此，我认为，《封神演义》的诗歌中出现的“老君”炼丹、炼器等等描述，不过是原作者因循民间对于老君擅长炼丹、炼器的说法，生搬硬套在了故事当中。

　　至于第44回描述赤精子使用太极图时，说老君曾以太极图开天辟地，定地水火风云云，与全书中多次描述的盘古大神开天辟地的常识，互相矛盾。

　　如何理解这一现象呢？

　　我认为，这一处依然是原作者受到《西游记》的影响而导致的败笔。

　　大约在三国时期，国人中就广泛流传盘古开天辟地的传说。明朝时期这一说法更是妇孺皆知。唯独《西游记》中说太上老君是开天辟地之祖。

　　作为后人，《封神演义》作者一心要在封神世界塑造出一个与以往截然不同的老子形象，为此他极力将老子与老君区分开来。应该说，他做得比较成功，但依然有瑕疵。

　　弄明白老子非老君有什么用处呢？区分开二者，可以让我们更清晰得看出原作者对老子形象的定位，明白其用意。具体我们在下一章“老大不听话”中再说。

文丨叶之秋读书（微信公众平台）